0405 我的家園年度計劃(與錄影力量合作)

我的家園計劃0405年度計劃(與錄影力量合作)

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甲/簡介:我的家園如何在中心開始和繼續?

1)社運網絡的累積與發展

我的家園,是建基於中心過往參與房屋運動時所累積的網絡和經驗,同時,兩年的發展後,根據去年週年大會通過的工作報告,大家都已認同了此計劃有在學聯社運資源中心內進行下去的價值.

房屋運動在香港歷史悠久且頻繁發生,與香港的高地價泡沫經濟政策和官商勾結的情況關係極深,亦是香港社會運動中的重要一支。在過去的多年中,資源中心本著支援本地社會運動的成立宗旨,支援性地參與了大大小小的房屋運動,因而有三大累積:

1.1累積一:人

相信是主題貼近生活的關係,中心籍著這些運動吸引了歷屆管委和其他同學的參與.這些過往參與的同學,當中有不少人到現今畢業後仍堅守在社會運動的陣營之中,當中有些在地區團體工作,更有些甚至仍願回到中心繼續投放心力和資源,去支援資源中心在居住權方面的工作。

這些同學,以總人數來說不算多,但,在社運氣氛很弱的香港社會裡,中心只有一個職員和一些仍願意回來支援新同學的舊生,在這種情況下,這個程度的累積,算是不錯.
另外,也有中學生的參與,為將來進入大專院校的同學打好社運基礎.

1.2累積二:社運網絡

因為積極的支援,讓我們累積了認識了一些可以讓我們引介同學參與的社運團體.

有嘗試過引介大專生去參與基層團體工作的朋友都明白,對社運團體來說,雖然極需要新血,但要帶新接觸社運又無經驗的同學,極花精神心力,但團體工作往往已相當繁忙,難以招架.

而資源中心就可擔當這些橋樑及陪伴同學參與的角色,分擔社運團體訓練新人的擔子.

為了要引介更多同學參與社運,與社運團體間的網絡,得到他們的信任就尤顯重要.

而在社會運動中待過的人,都應明白,網絡累積有如修鍊,得來不易,如不維持,不進則退,相當可惜.

1.3累積三:經驗和思考的累積

由於人和網絡都有累積“滾存”,因此,經驗和思考的累積,仍存在於中心內:

1.3.1不只救火,更要防火:可持續發展

在多年的參與中,我們發現,中心的支援總是到了清拆一刻才出現,為什麼不能早些達到支援的作用呢?

過去,中心目睹了這麼多次因為「發展」的名義而被拆卸的「家園」,包括座落資源中心所在大廈天台的金輪天台屋事件、荃灣天台屋事件、大磡村及何家園等一些寮屋區的清拆、市區重建等等,在當中遇過想保衛家園的少數居民,常被粗暴對待,又被大部份人認為是以「堅持」來投資,希望以「企硬」來獲得最好的賠償。

我們很少想像,到底這樣子的「發展」是不是真的“改善民生”?怎樣的“發展理念”才是符合民主理念?

而所謂的”支援”是否不是去到清拆才發生,而是在更早的時間裡發生?

在這樣一個社會中,學聯社運資源中心作為一個希望支援本地社運的資源中心,在多年的參與累積後,明白到,除了支援對房屋政策被動的見招拆招式運動以外,推動思考一些最基本的生活態度和概念,與香港現今的房屋運動攜手找尋新的視野和開拓新戰線,是一種進取式的社會運動支援。

1.3.2社區力量/公民社會:民主社會中不能缺乏的元素

講起社會運動,我們往往重視在街頭的社會行動,政治架構上的轉變,這種社會運動理念,有三個特點:

a)將“民主”與“民生”截然分為兩個概念;
b)重視架構上的轉變多於人文方面的改變;
c)重視政制改革,忽略民間社會之形成

而在房屋運動的參與中,我們見到,沒有自由也不會有麵包,而一個民主社會的根本,應該是由下而上的改革,是每個人有權利去參與決定自己將受影響的事.可是,個人力量有限,換句話說,面對政府的力量,不同的小社區力量的凝聚非常重要.如果講政制改革,必需要有強而有力的社區力量,才可以形成平衡的權力狀態.

可是,我們目睹在寮屋清拆和市區重建中,在發展的名義下,傳統的小社區正在被逐步拆毁, 互助網絡零散,“家”的意義,縮入了自家的門後的“私人”地方,每家每戶跌入失去社區網絡支援的世界,變成孤立無援的“個體戶”,每個個人的“自我”變得與“公共/社會”事務再無關係.而這,亦是現代社會的發展大勢下衍生的嚴重問題,不少關心社會運動的學者也對此作出了多番研究和討論.

一個民主社會,必須具備一個完善的政制,及一個強而有力的公民社會,兩者缺不可,而在近年政制改革討論方興未艾時,我們見到社會上已有很多朋友關注政制的發展,所以,在支持民主政制發展之餘,我們希望從另一個方面,與一些關始關注社區力量的社運團體攜手,為步向民主社會的願景補上公民社會這個部份.

1.3.3新的“家”:打破私人與公共之間的界綫

由以上的想法進發,為了要達致一個民主社會,我們需要改變的,其實是大眾對“家”這個詞語的簡單理解.

在去年計劃書的前言中,我們寫道:「每個人心裡面都有一個「家」,一個「棲息地」,這亦即一個人如何審視自己與周遭世界的關係(學術一點叫做「身份認同」),而這種關係意識就直接決定一個人選擇自己在世上的角色和生活方式,又或者說,是決定了一個人認為自己「可以有多少種生活方式」的選擇。「決定了生活方式」,換句話說,就是畫定了「私人」(關己事)與「公共/社會/世界」(不關己事)的界線(這亦決定了一個人怎樣看待在公共空間中的「適當」行為,及對「其他人」的事情的關注)。可以說,思考和反省我們對「家」和「認同」的想法,探索社會與個人因素如何混合在一起形成這些想法,是絕對有助於我們思考如何推進本土的社會運動的。」

而所謂打破所謂“私人”與“公共”之間的界綫,不是指任何一方入侵另外一方,而是兩者之間如何達到一個更好的平衡和互補.

「家」的問題,集合了個人身份認同/社會資源分配/社區運動/階級問題等重要的社運議題,仍能吸引很多人的關注,我們深切明白到,這是一個從生活面切入思考社會運動的起點,可以吸納更多不同取向的同學關注,既能將社運訊息推廣給更多學生會系統以外的同學,也希望盡量做到學聯當初成立社運資源中心的其中一項宗旨:加強大專學界對社會事務及社會運動的認識、深入批判,同時希望這種人本的資源,也成為對本土社運的一種最大支援。

(*如果各位同學對以上提到的概念在哲學/社會學/文化研究/人類學/本地與外地實踐經驗等方面的著述有興趣,我們附件裡有一列參考書單,部份的書八樓有,歡迎各位同學借閱.另外也有一系列參與網頁,大家有興趣也可以上網瀏覽,請參看附件a)

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2)我的家園在學聯社會運動資源中心

2.1為何是”我的家園”?

無論做什麼事,經驗,思考,人,網絡這四樣累積都十分重要,更枉論香港氣氛那麼弱的社會運動.因此,兩年前希望為中心設計一個引介同學去參與基層工作及接觸社運團體的工作,並以思考和深入探討去豐富運動的論述時,便想到了:

a)中心在房屋和居住權運動方面的累積,以及
b)“家”這個議題背後可以隱含的重大社運意義(家:如何有一個自主自決的家?社區參與式規劃?)民主生活的學習; b)公民意識的培育;c)對可持續發展理念的想像、社區起動、民間力量的積累);

於是,決定以此為主題,並定一個較為“軟性”的名字,以吸引不同傾向和興趣的同學參與中心的活動,於是,便有了“我的家園”.

2.2手法的選擇

2.2.1工作坊及其後的對外宣示活動:

工作坊,顧名思義,與“班”不同,是一種類似大學導修課的概念(雖然此概念恐怕現今的大專裡也殘缺不全),是一種小組共同參與討論的模式,希望人少可以協助一個較深入的討論和分享.

而搞工作坊的目的,是希望參與工作坊的朋友,可以成為推動日後中心對外活動的核心成員,又或提供中心可以向外推介一些理念的作品;換句話說,中心與參與工作坊者有一個互惠關係:中心付出時間的心力陪伴他們說出對這方面的想法,而他們則倒過來將他們的體會和思考,甚至持續參與,去回饋於中心.

由於理解到這一點,更因為這是學聯的社會運動資源中心,因此決定不會收費.但由於理解到學聯的經濟狀況,而我們並不希望在導師費上持續爭拗,認為合作是雙方都要作出妥協的,所以我們今年也決定向其中一個活動,即參與自力造屋工作坊的朋友收費。

2.2.2 對外活動的意義

這些活動包括工作坊後參與者搞的對外發放活動,即放映會/相展/新書發佈會/資料庫的網上版/活動參與者的網上探討文章等,亦包括不定期舉辦的座談會(查家宅)和放映會(國際大都會之影),這類活動的意義有三:

a)讓工作坊參與者轉化成核心推動者
b)將訊息廣發至更大範圍(以往我的家園入院校的放映每次平均有觀眾30人以上)
c)作為一個社運團體與同學會面和討論的機會與場所

2.2.3參與式行動研究

行動研究是發展中的一種知識生產的新典範(Hall, 1992),它同時包含研究、自主教育、和促進社會公平正義的社會實踐行動。(陶蕃瀛)

帶著思考反省探索的心,去實踐一個計劃,再將思考的結論拿出來公開發表,引起討論,這樣本身已經是一個研究。

我們認為,一個以社會運動為信念和宗旨,以為社會運動累積經驗為本的研究,應清楚明白自己具有相當的立場。當然對事物的判斷應具相當的「客觀性」,但卻絕不可能作為一個抽離的旁觀者在旁遠觀,我們認為旁觀者有旁觀者看到的事實,參與者有參與者看到的事實,但卻應該在置身其中的當兒抱有客觀觀察態度。

2.2.4文化行動的延續

文化行動,顧名思義,是中心一向強調的文化介入,這種介入有三方面:

a)反思整體社會文化之中不公義的形成元素
b)以文化表達手法,去鼓勵不同表達方式,講述自己對自身與週遭社會的關係.
c)吸引不同興趣和傾向的朋友去關注社會事務,為可能參與社會運動的”人的資源”開拓一條新的輸送帶.

因此,今年亦會以錄像/攝影為主,向外推廣

另外,值得一提的是,錄像是有聲有畫有動作情節的媒體,而攝影/硬照則是捕捉一瞬間的影像,兩種媒體的運用從根本預示了不同的性情偏好,以過往經驗,兩者所吸引的對象很大程度上,是迴異的,因此,應將兩者當做吸引不同的對象的方式,面向著不同類型的參與者.

2.2.5宣傳策略

a)邀請院校學生會代表幫忙廣發電郵及其他宣傳
b)於八樓的媒體上宣傳
c)與各大專院校的學生出版部聯絡
d)與主題相關的學系系會出版部聯絡
e)與有合作的院校講師聯絡做座談/放映/展覽/宣傳(目前我的家園計劃在中大,城大,及嶺大內有社運熱誠的老師都建立到一定的聯繫)
f)單張/海報七成送入院校,一成送到二樓書店和咖啡室,一成送到藝術中心,社區中心及社運團體

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3.踏著去年的足蹟:

我們決定將去年一些活動融合在一起,以集中火力做好這些工作,也將資源運用得更加好:

a)去年的社區錄像工作坊暫告一段落,以後若遇到有興趣的街坊再搞
b) 區區有睇頭/文化縱遊計劃/人文影像工作坊等將融合成兩個活動:“區區有睇頭工作坊”和攝影集的出版,希望將資源更好地運用;
c)可對外推廣社運議題和中心活動的放映會(國際大都會之影),座談會(查家宅)會保留但不定期舉行,以回應社會事務為經,推廣學聯社運資源中心活動為緯;
d)最受歡迎的自力造屋工作坊將會保留;
e)繼續網上資料庫製作,以紀錄住屋運動及推廣運動資訊

在過去兩年的工作中,我們認識了不少團體內有相近理念的朋友並有合作,如深水步社區協會、鯉魚門基督教家庭服務中心、灣仔重建街坊錄像隊、重建監察、舊區重建電視台、錄影力量、聖雅各福群會、油塘青少年活動中心、自然學校、大澳文化工作室、民間博物館、有機生活、公屋寵物扣分制關注組等.我們明白到,建立一個平台讓相近理念的團體朋友去交流和互相激發,連結大專學界與社運團體,是對本地社運作出支援的一種,希望,踏著過去的開拓的足跡,我們今年仍能繼續努力,既作為讓相近理念的團體朋友交流的平台,亦作為大專生與社運團體接軌的一個橋樑。

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4.與錄影力量的合作關係

由於中心在居住權和社區參與這些問題上有各種人際/團體和思考經驗的網絡,中心在前年開始了我的家園這個計劃,而計劃開始了後,錄影力量在居住權和社區參與這個議題上也有相似的關注,因此討論合作。

錄影力量是香港藝術發展局資助的六個的一年資助團體之一,其本身有其他多項活動。由於中心與錄影力量有多年合作關係,錄影力量亦明白到過去數年,代表會的同學一直要求學聯屬下的資源中心向外尋求資源協作。可是,由於藝術發展局的資金也越來越縮減,藝術發展局也不會無限量支持錄影力量的活動費用,而錄影力量本身亦有其他成員和其他計劃,“我的家園“這個計劃在錄影力量就與在資源中心一樣,是眾多計劃之一。在與中心的協商下,錄影力量亦勉力承擔起計劃中大部份的費用。

同時,中心希望代表會的同學明白到,今年錄影力量全年的部份資源之所以可以投放到中心,也是經過一番爭取。而爭取成功的主因,其實是由於中心過去連結到社運團體的同學的努力爭取,希望可以帶著資源和人脈投放回中心,回饋中心過去的陪育,這其實,是中心過去連結同學到社運團體去的成果,而這也再一次印證社運網絡累積的重要性。

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乙/今年的活動詳情如下:

1)區區有睇頭錄像工作坊 (與錄影力量合作)

1.1去年的活動一個延續性發展,結合了人文影像工作坊、社區錄像工作坊和文化縱遊計劃的經驗,合一為這個活動。

1.2去年有些不同區的居民帶團遊覽各種區內民間爭奪生存空間的文物和發展史,也有朋友剪了短片(將軍澳,鯉魚門),今年將由這些由去年活動所連結到的朋友帶動區區有睇頭工作坊,招幕對自己區內民間爭奪生存空間的歷史文化有興趣的朋友,嘗試以錄像,探索大家對自己居住地的認識以及想像.導師會與參與者一起嘗試去發掘本區的特別之處,以在官方論述的「區區有睇頭,消費樂悠悠」的講法以外,講出另一種地區的文化,發掘一種基進的歷史觀,作為社區自主運動的基礎。.

1.3內容包括找尋官方口中為自己居住的區域塑造了什麼形象,進而以錄像作眼睛,去探索是否如此?又或者,探尋一下自己其實都不太認識的居住地,最後邀請各參與者帶團遊本區一次,並將整個探尋過程作為一個錄像習作並預備放映會。

1.4預算約10-15人參加,預計工作坊會形成核心小組推動其後的放映及其他可能的計劃,推廣建造基進地區歷史觀念。
除集體工作坊外,導師也會跟隨個別學員實踐和討論。

1.5活動日程

5-8月    宣傳
9-11月   舉辦工作坊(預計10-15人參加)
11-1月   剪接/製作影片
2月      籌備區區有睇頭放映會
3-4月    “區區有睇頭.自主樂悠悠”放映會4次,2次於院校,1次於中心,1次於學生有機會進出的公開場所(書店/咖啡店)預計每次放映有觀眾20-80人。希望放映會可以是一個由工作坊參與者負責去滾動多些同學的活動,因此,可能會有其他放映。

1.6活動內容
1.6.1 理論部份(4節):口述歷史簡介/香港社區運動簡介/外地社區運動簡介/官方論述研究/社運團體探訪
1.6.2 拍攝部份(3節):基本dv操作/基本電腦剪接/紀綠片賞析
1.6.3 實踐(7節):搜集社區資料/行區做訪問/拍攝/分享討論
1.6.4對外(4節):對外放映討論會

2)攝影工作坊及相集出版

2.1舉辦攝影工作坊,以住屋情況/城市規劃/社區營造為主題,要求參與者先寫好計劃書,預計約10人參加,而工作坊的習作就是出版一本影集。另外,影集亦會包括去年人文影像工作坊以「家」為題的作品及其討論,期望影集能達致廣社運議題的效果。

2.2預算5-10人參加,預計工作坊會形成核心小組推動其後的展覽及其他可能的計劃,推廣。除集體工作坊外,導師也會跟隨個別學員實踐和討論。預計印刷1000本,書本內容除攝影作品外,也會於進一些作者在這些問題的思考,與及另一些相關討論文章。

2.3 活動內容:各自帶著一個主題,在八節工作坊中,討論各自的主題和作品的發展.

2.4 活動日程
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5-9月 宣傳
9-11月  舉辦工作坊
12-1月  各自拍攝
1-3月  排版/編輯/印刷/出版
4月   月初於院校及書店宣傳新書出版,籌備攝影展
月底於中心 (如聯絡到則在院校)舉辦攝影展暨新書發佈會,預計參觀人數100-200人)
希望新書和展覽可以是一個由工作坊參與者負責去滾動多些同學的活動,因此,可能會陸續有其他同類活動。

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3)自力造屋工作坊

3.1自力造屋工作坊是去年最受歡迎的項目之一,今年延續去年的成果,我們會繼續邀請寮屋區的居民當導師,向他們學習自力造屋的技能,同時學以致用,以學得的技術協助他們修補因沒有錢請人修補而日漸破損的家園,進而確認他們在政府及財團所提供的房屋市場以外找尋家園的努力,同時也嘗試在房屋運動中繼續開拓出另一種視野

我的家園計劃0405年度計劃(與錄影力量合作)

甲/簡介:我的家園如何在中心開始和繼續?

1)社運網絡的累積與發展

我的家園,是建基於中心過往參與房屋運動時所累積的網絡和經驗,同時,兩年的發展後,根據去年週年大會通過的工作報告,大家都已認同了此計劃有在學聯社運資源中心內進行下去的價值.

房屋運動在香港歷史悠久且頻繁發生,與香港的高地價泡沫經濟政策和官商勾結的情況關係極深,亦是香港社會運動中的重要一支。在過去的多年中,資源中心本著支援本地社會運動的成立宗旨,支援性地參與了大大小小的房屋運動,因而有三大累積:

1.1累積一:人

相信是主題貼近生活的關係,中心籍著這些運動吸引了歷屆管委和其他同學的參與.這些過往參與的同學,當中有不少人到現今畢業後仍堅守在社會運動的陣營之中,當中有些在地區團體工作,更有些甚至仍願回到中心繼續投放心力和資源,去支援資源中心在居住權方面的工作。

這些同學,以總人數來說不算多,但,在社運氣氛很弱的香港社會裡,中心只有一個職員和一些仍願意回來支援新同學的舊生,在這種情況下,這個程度的累積,算是不錯.
另外,也有中學生的參與,為將來進入大專院校的同學打好社運基礎.

1.2累積二:社運網絡

因為積極的支援,讓我們累積了認識了一些可以讓我們引介同學參與的社運團體.

有嘗試過引介大專生去參與基層團體工作的朋友都明白,對社運團體來說,雖然極需要新血,但要帶新接觸社運又無經驗的同學,極花精神心力,但團體工作往往已相當繁忙,難以招架.

而資源中心就可擔當這些橋樑及陪伴同學參與的角色,分擔社運團體訓練新人的擔子.

為了要引介更多同學參與社運,與社運團體間的網絡,得到他們的信任就尤顯重要.

而在社會運動中待過的人,都應明白,網絡累積有如修鍊,得來不易,如不維持,不進則退,相當可惜.

1.3累積三:經驗和思考的累積

由於人和網絡都有累積“滾存”,因此,經驗和思考的累積,仍存在於中心內:

1.3.1不只救火,更要防火:可持續發展

在多年的參與中,我們發現,中心的支援總是到了清拆一刻才出現,為什麼不能早些達到支援的作用呢?

過 去,中心目睹了這麼多次因為「發展」的名義而被拆卸的「家園」,包括座落資源中心所在大廈天台的金輪天台屋事件、荃灣天台屋事件、大磡村及何家園等一些寮 屋區的清拆、市區重建等等,在當中遇過想保衛家園的少數居民,常被粗暴對待,又被大部份人認為是以「堅持」來投資,希望以「企硬」來獲得最好的賠償。

我們很少想像,到底這樣子的「發展」是不是真的“改善民生”?怎樣的“發展理念”才是符合民主理念?

而所謂的”支援”是否不是去到清拆才發生,而是在更早的時間裡發生?

在這樣一個社會中,學聯社運資源中心作為一個希望支援本地社運的資源中心,在多年的參與累積後,明白到,除了支援對房屋政策被動的見招拆招式運動以外,推動思考一些最基本的生活態度和概念,與香港現今的房屋運動攜手找尋新的視野和開拓新戰線,是一種進取式的社會運動支援。

1.3.2社區力量/公民社會:民主社會中不能缺乏的元素

講起社會運動,我們往往重視在街頭的社會行動,政治架構上的轉變,這種社會運動理念,有三個特點:

a)將“民主”與“民生”截然分為兩個概念;
b)重視架構上的轉變多於人文方面的改變;
c)重視政制改革,忽略民間社會之形成

而 在房屋運動的參與中,我們見到,沒有自由也不會有麵包,而一個民主社會的根本,應該是由下而上的改革,是每個人有權利去參與決定自己將受影響的事.可是, 個人力量有限,換句話說,面對政府的力量,不同的小社區力量的凝聚非常重要.如果講政制改革,必需要有強而有力的社區力量,才可以形成平衡的權力狀態.

可 是,我們目睹在寮屋清拆和市區重建中,在發展的名義下,傳統的小社區正在被逐步拆毁, 互助網絡零散,“家”的意義,縮入了自家的門後的“私人”地方,每家每戶跌入失去社區網絡支援的世界,變成孤立無援的“個體戶”,每個個人的“自我”變得 與“公共/社會”事務再無關係.而這,亦是現代社會的發展大勢下衍生的嚴重問題,不少關心社會運動的學者也對此作出了多番研究和討論.

一 個民主社會,必須具備一個完善的政制,及一個強而有力的公民社會,兩者缺不可,而在近年政制改革討論方興未艾時,我們見到社會上已有很多朋友關注政制的發 展,所以,在支持民主政制發展之餘,我們希望從另一個方面,與一些關始關注社區力量的社運團體攜手,為步向民主社會的願景補上公民社會這個部份.

1.3.3新的“家”:打破私人與公共之間的界綫

由以上的想法進發,為了要達致一個民主社會,我們需要改變的,其實是大眾對“家”這個詞語的簡單理解.

在 去年計劃書的前言中,我們寫道:「每個人心裡面都有一個「家」,一個「棲息地」,這亦即一個人如何審視自己與周遭世界的關係(學術一點叫做「身份認 同」),而這種關係意識就直接決定一個人選擇自己在世上的角色和生活方式,又或者說,是決定了一個人認為自己「可以有多少種生活方式」的選擇。「決定了生 活方式」,換句話說,就是畫定了「私人」(關己事)與「公共/社會/世界」(不關己事)的界線(這亦決定了一個人怎樣看待在公共空間中的「適當」行為,及 對「其他人」的事情的關注)。可以說,思考和反省我們對「家」和「認同」的想法,探索社會與個人因素如何混合在一起形成這些想法,是絕對有助於我們思考如 何推進本土的社會運動的。」

而所謂打破所謂“私人”與“公共”之間的界綫,不是指任何一方入侵另外一方,而是兩者之間如何達到一個更好的平衡和互補.

「家」 的問題,集合了個人身份認同/社會資源分配/社區運動/階級問題等重要的社運議題,仍能吸引很多人的關注,我們深切明白到,這是一個從生活面切入思考社會 運動的起點,可以吸納更多不同取向的同學關注,既能將社運訊息推廣給更多學生會系統以外的同學,也希望盡量做到學聯當初成立社運資源中心的其中一項宗旨: 加強大專學界對社會事務及社會運動的認識、深入批判,同時希望這種人本的資源,也成為對本土社運的一種最大支援。

(*如果各位同學對以上提到的概念在哲學/社會學/文化研究/人類學/本地與外地實踐經驗等方面的著述有興趣,我們附件裡有一列參考書單,部份的書八樓有,歡迎各位同學借閱.另外也有一系列參與網頁,大家有興趣也可以上網瀏覽,請參看附件a)

2)我的家園在學聯社會運動資源中心

2.1為何是”我的家園”?

無論做什麼事,經驗,思考,人,網絡這四樣累積都十分重要,更枉論香港氣氛那麼弱的社會運動.因此,兩年前希望為中心設計一個引介同學去參與基層工作及接觸社運團體的工作,並以思考和深入探討去豐富運動的論述時,便想到了:

a)中心在房屋和居住權運動方面的累積,以及
b)“家”這個議題背後可以隱含的重大社運意義(家:如何有一個自主自決的家?社區參與式規劃?)民主生活的學習; b)公民意識的培育;c)對可持續發展理念的想像、社區起動、民間力量的積累);

於是,決定以此為主題,並定一個較為“軟性”的名字,以吸引不同傾向和興趣的同學參與中心的活動,於是,便有了“我的家園”.

2.2手法的選擇

2.2.1工作坊及其後的對外宣示活動:

工作坊,顧名思義,與“班”不同,是一種類似大學導修課的概念(雖然此概念恐怕現今的大專裡也殘缺不全),是一種小組共同參與討論的模式,希望人少可以協助一個較深入的討論和分享.

而 搞工作坊的目的,是希望參與工作坊的朋友,可以成為推動日後中心對外活動的核心成員,又或提供中心可以向外推介一些理念的作品;換句話說,中心與參與工作 坊者有一個互惠關係:中心付出時間的心力陪伴他們說出對這方面的想法,而他們則倒過來將他們的體會和思考,甚至持續參與,去回饋於中心.

由於理解到這一點,更因為這是學聯的社會運動資源中心,因此決定不會收費.但由於理解到學聯的經濟狀況,而我們並不希望在導師費上持續爭拗,認為合作是雙方都要作出妥協的,所以我們今年也決定向其中一個活動,即參與自力造屋工作坊的朋友收費。

2.2.2 對外活動的意義

這些活動包括工作坊後參與者搞的對外發放活動,即放映會/相展/新書發佈會/資料庫的網上版/活動參與者的網上探討文章等,亦包括不定期舉辦的座談會(查家宅)和放映會(國際大都會之影),這類活動的意義有三:

a)讓工作坊參與者轉化成核心推動者
b)將訊息廣發至更大範圍(以往我的家園入院校的放映每次平均有觀眾30人以上)
c)作為一個社運團體與同學會面和討論的機會與場所

2.2.3參與式行動研究

行動研究是發展中的一種知識生產的新典範(Hall, 1992),它同時包含研究、自主教育、和促進社會公平正義的社會實踐行動。(陶蕃瀛)

帶著思考反省探索的心,去實踐一個計劃,再將思考的結論拿出來公開發表,引起討論,這樣本身已經是一個研究。

我 們認為,一個以社會運動為信念和宗旨,以為社會運動累積經驗為本的研究,應清楚明白自己具有相當的立場。當然對事物的判斷應具相當的「客觀性」,但卻絕不 可能作為一個抽離的旁觀者在旁遠觀,我們認為旁觀者有旁觀者看到的事實,參與者有參與者看到的事實,但卻應該在置身其中的當兒抱有客觀觀察態度。

2.2.4文化行動的延續

文化行動,顧名思義,是中心一向強調的文化介入,這種介入有三方面:

a)反思整體社會文化之中不公義的形成元素
b)以文化表達手法,去鼓勵不同表達方式,講述自己對自身與週遭社會的關係.
c)吸引不同興趣和傾向的朋友去關注社會事務,為可能參與社會運動的”人的資源”開拓一條新的輸送帶.

因此,今年亦會以錄像/攝影為主,向外推廣

另外,值得一提的是,錄像是有聲有畫有動作情節的媒體,而攝影/硬照則是捕捉一瞬間的影像,兩種媒體的運用從根本預示了不同的性情偏好,以過往經驗,兩者所吸引的對象很大程度上,是迴異的,因此,應將兩者當做吸引不同的對象的方式,面向著不同類型的參與者.

2.2.5宣傳策略

a)邀請院校學生會代表幫忙廣發電郵及其他宣傳
b)於八樓的媒體上宣傳
c)與各大專院校的學生出版部聯絡
d)與主題相關的學系系會出版部聯絡
e)與有合作的院校講師聯絡做座談/放映/展覽/宣傳(目前我的家園計劃在中大,城大,及嶺大內有社運熱誠的老師都建立到一定的聯繫)
f)單張/海報七成送入院校,一成送到二樓書店和咖啡室,一成送到藝術中心,社區中心及社運團體

myhome 11

3.踏著去年的足蹟:

我們決定將去年一些活動融合在一起,以集中火力做好這些工作,也將資源運用得更加好:

a)去年的社區錄像工作坊暫告一段落,以後若遇到有興趣的街坊再搞
b) 區區有睇頭/文化縱遊計劃/人文影像工作坊等將融合成兩個活動:“區區有睇頭工作坊”和攝影集的出版,希望將資源更好地運用;
c)可對外推廣社運議題和中心活動的放映會(國際大都會之影),座談會(查家宅)會保留但不定期舉行,以回應社會事務為經,推廣學聯社運資源中心活動為緯;
d)最受歡迎的自力造屋工作坊將會保留;
e)繼續網上資料庫製作,以紀錄住屋運動及推廣運動資訊

在 過去兩年的工作中,我們認識了不少團體內有相近理念的朋友並有合作,如深水步社區協會、鯉魚門基督教家庭服務中心、灣仔重建街坊錄像隊、重建監察、舊區重 建電視台、錄影力量、聖雅各福群會、油塘青少年活動中心、自然學校、大澳文化工作室、民間博物館、有機生活、公屋寵物扣分制關注組等.我們明白到,建立一 個平台讓相近理念的團體朋友去交流和互相激發,連結大專學界與社運團體,是對本地社運作出支援的一種,希望,踏著過去的開拓的足跡,我們今年仍能繼續努 力,既作為讓相近理念的團體朋友交流的平台,亦作為大專生與社運團體接軌的一個橋樑。

4.與錄影力量的合作關係

由於中心在居住權和社區參與這些問題上有各種人際/團體和思考經驗的網絡,中心在前年開始了我的家園這個計劃,而計劃開始了後,錄影力量在居住權和社區參與這個議題上也有相似的關注,因此討論合作。

錄 影力量是香港藝術發展局資助的六個的一年資助團體之一,其本身有其他多項活動。由於中心與錄影力量有多年合作關係,錄影力量亦明白到過去數年,代表會的同 學一直要求學聯屬下的資源中心向外尋求資源協作。可是,由於藝術發展局的資金也越來越縮減,藝術發展局也不會無限量支持錄影力量的活動費用,而錄影力量本 身亦有其他成員和其他計劃,“我的家園“這個計劃在錄影力量就與在資源中心一樣,是眾多計劃之一。在與中心的協商下,錄影力量亦勉力承擔起計劃中大部份的 費用。

同時,中心希望代表會的同學明白到,今年錄影力量全年的部份資源之所以可以投放到中心,也是經過一番爭取。而爭取成功的主因,其實 是由於中心過去連結到社運團體的同學的努力爭取,希望可以帶著資源和人脈投放回中心,回饋中心過去的陪育,這其實,是中心過去連結同學到社運團體去的成 果,而這也再一次印證社運網絡累積的重要性。

乙/今年的活動詳情如下:

1)區區有睇頭錄像工作坊 (與錄影力量合作)

1.1去年的活動一個延續性發展,結合了人文影像工作坊、社區錄像工作坊和文化縱遊計劃的經驗,合一為這個活動。

1.2 去年有些不同區的居民帶團遊覽各種區內民間爭奪生存空間的文物和發展史,也有朋友剪了短片(將軍澳,鯉魚門),今年將由這些由去年活動所連結到的朋友帶動 區區有睇頭工作坊,招幕對自己區內民間爭奪生存空間的歷史文化有興趣的朋友,嘗試以錄像,探索大家對自己居住地的認識以及想像.導師會與參與者一起嘗試去 發掘本區的特別之處,以在官方論述的「區區有睇頭,消費樂悠悠」的講法以外,講出另一種地區的文化,發掘一種基進的歷史觀,作為社區自主運動的基礎。.

1.3內容包括找尋官方口中為自己居住的區域塑造了什麼形象,進而以錄像作眼睛,去探索是否如此?又或者,探尋一下自己其實都不太認識的居住地,最後邀請各參與者帶團遊本區一次,並將整個探尋過程作為一個錄像習作並預備放映會。

1.4預算約10-15人參加,預計工作坊會形成核心小組推動其後的放映及其他可能的計劃,推廣建造基進地區歷史觀念。
除集體工作坊外,導師也會跟隨個別學員實踐和討論。

1.5活動日程

5-8月    宣傳
9-11月   舉辦工作坊(預計10-15人參加)
11-1月   剪接/製作影片
2月      籌備區區有睇頭放映會
3-4月    “區區有睇頭.自主樂悠悠”放映會4次,2次於院校,1次於中心,1次於學生有機會進出的公開場所(書店/咖啡店)預計每次放映有觀眾20-80人。希望放映會可以是一個由工作坊參與者負責去滾動多些同學的活動,因此,可能會有其他放映。

1.6活動內容
1.6.1 理論部份(4節):口述歷史簡介/香港社區運動簡介/外地社區運動簡介/官方論述研究/社運團體探訪
1.6.2 拍攝部份(3節):基本dv操作/基本電腦剪接/紀綠片賞析
1.6.3 實踐(7節):搜集社區資料/行區做訪問/拍攝/分享討論
1.6.4對外(4節):對外放映討論會

2)攝影工作坊及相集出版

2.1舉辦攝影工作坊,以住屋情況/城市規劃/社區營造為主題,要求參與者先寫好計劃書,預計約10人參加,而工作坊的習作就是出版一本影集。另外,影集亦會包括去年人文影像工作坊以「家」為題的作品及其討論,期望影集能達致廣社運議題的效果。

2.2預算5-10人參加,預計工作坊會形成核心小組推動其後的展覽及其他可能的計劃,推廣。除集體工作坊外,導師也會跟隨個別學員實踐和討論。預計印刷1000本,書本內容除攝影作品外,也會於進一些作者在這些問題的思考,與及另一些相關討論文章。

2.3 活動內容:各自帶著一個主題,在八節工作坊中,討論各自的主題和作品的發展.

2.4 活動日程
myhome
5-9月 宣傳
9-11月  舉辦工作坊
12-1月  各自拍攝
1-3月  排版/編輯/印刷/出版
4月   月初於院校及書店宣傳新書出版,籌備攝影展
月底於中心 (如聯絡到則在院校)舉辦攝影展暨新書發佈會,預計參觀人數100-200人)
希望新書和展覽可以是一個由工作坊參與者負責去滾動多些同學的活動,因此,可能會陸續有其他同類活動。

3)自力造屋工作坊

3.1 自力造屋工作坊是去年最受歡迎的項目之一,今年延續去年的成果,我們會繼續邀請寮屋區的居民當導師,向他們學習自力造屋的技能,同時學以致用,以學得的技 術協助他們修補因沒有錢請人修補而日漸破損的家園,進而確認他們在政府及財團所提供的房屋市場以外找尋家園的努力,同時也嘗試在房屋運動中繼續開拓出另一 種視野,另一條戰線,作為一種房屋運動在文化思考上的一種支援;同時,也對日漸被房屋運動所忽略,但其存在已是一種有力的對房屋規劃的異議的寮屋居民,作 出一種支援。

3.2 在這個號稱國際大都會的城市,我們對自己的住屋毫無掌握,但以前,不少基層市民曾用雙手建起自己家園,這個計劃,是希望讓參與的同學
──試著去用學習與紀錄已快失傳的民間智慧;
──思考多元住屋文化及可持續發展;
──反省我們在都市商品社會中培養成的消費/疏離心態;
──重新想像非消費的使用關係與不靠政府財團的求生方法;
──同學需要親身體驗從無到有的建立過程,反省人和土地與大自然之間的關係,而理解到我們需要對提供我們這些知識的當地街坊有一個回饋,因此,實習方法將以協助他們修橋補路,建屋建路,修補房屋等

3.3整個過程會作拍攝紀錄。

3.4*有關為何選擇寮屋作為一個切入點,可參考去年計劃書的我的家園部份的丙部2.1.4部份,即附件b

3.5預算10-15人參與工作坊,對外放映每次約30-100觀眾,座談會約10-20人

3.5工作坊內容:

3.5.1理論部份:(5節)
寮屋政策和歷史的認識/寮屋的社會位置/外地的自力造屋運動簡介/反思現今的香港土地,房屋,規劃政策和文化/自力造屋與社區運動和房屋運動的關係

3.5.2實踐:(4-6節)

a) 行區,認識寮屋街坊,認識該區自力造屋的狀態
b) 向該區街坊學習自力造屋的歷史及實習
c) 以協助街坊修橋補路,修補家園來回饋街坊的教導
d) 製作網上自力造屋同學冊,寫下這次身體力行所得到的反省

3.5.3對外放映及討論會(2-4節)

紀錄片於中心的國際大都會之影系列放映,也會尋找院校場地和公開場地搞放映和討論;另外會於中心舉辦一次座談會,希望參與者可以轉化成負責去滾動多些同學的核心。

3.6活動日程
5-6月 宣傳
7-9月 舉辦工作坊
9-12月 分工: 寫感想,分享討論,製作網上同學冊,紀錄片剪接
1-4月  網頁完成, 紀錄片放映,於查家宅分享經驗

4)錄像資料整理及放映討論會(<國際大都會之影系列>)

4.1 國際大都會之影是沿用去年的放映討論會系列,而今年計劃不定期舉計劃將過去一年所拍下的長/短片剪接/整理好,並預計找尋院校、以往中心工作連結到的地區 基層團體及中學(如勞資關係協進會,深水步社區協會、鯉魚門基督教家庭服務中心、重建監察、將軍澳匯知中學、粉嶺心誠中學等),看看是否能把大家的社區影 像短片聚集在一起,搞一個社區影像短片展,希望透過這些放映,不單可以就著計劃的主題引發討論,更可以牽引更多同學認識或甚參與資源中心或這些社區基層團 體的工作。

4.2 內容:這是一個繼續滾動已參與朋友繼續參與的介面;同是也是維持已有的社運團體網絡及將之更豐富的活動。

4.3與中心其他活動的關係:在剪輯好的影片中,會選片放在資源中心的社會運動電影節中參展;而這些短片,亦會成為下面房屋運動資料庫的其中一個部份。

5)查家宅系列

5.1 過去兩年舉辦了一連串以以住屋情況/城市規劃/社區營造等為主題的座談會,邀請相關的基層團體、研究學者或運動參與者作講者,既希望吸引同學和市民參與, 推廣這方面的運動理念;同時也希望作為某種程度的平台,讓不同的基層團體、研究學者或運動參與者可以有討論交流的機會,讓社會運動的理念可以互相激發並得 以前進,相信提供這種交流平台也是資源中心可以扮演的一種支援角色。

5.2座談會將不定期於中心舉行,盡可能回應社會上的房屋事件。座談會內容會剪輯放上網頁作為社運資料紀錄。

6) 房屋運動資料庫

6.1建造資料庫屬於相對靜態和初步思考的活動,為有興趣但又未有心理準備大量付出於社會運動的新同學提供了一種「開始參與」的位置;亦為比較靜態但有反省的朋友提供了適當的參與位置;

6.2由於資料庫的工作內容不只搜集資料,還包括分類,撰寫簡介和定期的聚會討論資料內容,因此,是希望有關的討論能夠深入,最好是能進一步為其他工作建議方向;

6.3 建造資訊資源供各大專院校同學、社運團體及其他市民查用。就著各種房屋運動(如寮屋及市區重建、公屋/居屋等)、房屋土地政策/規劃及外地相關參考資料 等,每月做一個新聞剪輯,有可能的話加上評論,放在網上資料庫,既作為香港社會運動的一個網上紀錄,也可以讓有需要的人士上網查閱,推廣社運資訊。

6.4 宣傳:會繼續在八樓的媒體和家園計劃的公開活動中宣傳,找有興趣的朋友一起做。

7)整體計劃
整體計劃其實依照章則上要求資源中心的工作要求而寫。

附件a

參考書籍
金輪抗爭—從天台到八樓    學聯社會運動資源中心
大磡之路  錄影力量
大家來寫村史
村史運動的萌芽   陳板 吳密察 楊長鎮(編)
文化資源的調查研究與利用規劃:實例探討   杜奉賢
風空主義—金山面社區營造   陳板
屋頂上的石斛蘭    謝英俊
2002年泛亞參與式設計論壇論文
開放的市設計程序   喬納森.巴奈特
夥伴—鄰里—公司合作模式的社區復甦實例 R.Hanson, J McNamara
故鄉魅力俱樂部  西村幸夫
東京媽媽町之夢  森壇
從329瓶牛奶開始--新社會運動25年  岩根邦雄
我是生活者--創造另一種可能  岩根邦雄
造坊有理─社區設計的夢想與實驗  鶴斯特
家  尾瀨朗
光之島  尾瀨朗
夏子的酒 尾瀨朗
小川紳介—尋求紀錄片中至高無上的幸福  小川紳介
尋找三腳渡  三水腳

網頁:
台灣大學城市及鄉村研究所(一個師生皆積極參與土地/社區運動的研究所)   http://www.bp.ntu.edu.tw/bpwww/index.html

反對市府推土機運動文件(一個台大城鄉所曾舉系參與的運動文件)
http://www.bp.ntu.edu.tw/bpresults/forum/index.htm

共生藝棧寶藏巖(一個台大城鄉所現在仍致力推動的運動,內容有關藝術與”違建區”居民相融合而保存居民生存空間的運動)
http://www.treasurehill.org/

社區營造學會
http://www.cesroc.org.tw/

專業者都市改革組織
http://www.ours.org.tw/

第三建築工作室(一個致力於組織社區人民及其他學生市民搞協力造屋運動的建築師所)
http://www.atelier-3.com/

附件b

去年計劃書的2.1.4部份:

2.1.4為什麼選擇寮屋區作試點?

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今年會選擇一個區域──鯉魚門寮屋區──作為試點。

寮屋區是今日香港面對清拆命運房屋類型之一,但我們認為,寮屋作為一個香港史上歷史最悠久的住屋類型之一,自由其存在的因由與價值。而在高樓臨立、樓價租價都高的香港社會中,寮屋的存在其實也提供了一種文化上和經濟上的另類住屋選擇。

很多人以為寮屋就是破破爛爛,清拆上樓是對居民最好的選擇。不能說這種說法是錯,它的確講出了事實的一面,但若把它看為事實的全部則是一種十分合符政府邏輯的迷思:

首 先,越是歷史悠久的寮屋區,就越多美麗獨特的建築,如已被清拆的大磡村何家園等,如今已被移為平地。住在寮屋區的,未必是窮人;但另一方面,對窮人來說, 住在寮屋區的確是一種生活選擇。除了因為價錢的原因外,由於寮屋的居住模式所帶來的鄰里關係普遍較多層樓宇的好,因此造就不少社區互助,亦即社區經濟的一 部份(例如讓鄰居幫忙帶孩子的婦女便可以出外工作)。另外,這亦是一些低收入家庭的生活策略,例如一些被迫四人擠在一小公屋單位的家庭可以在公屋單位附近 的寮屋區以僅有積蓄買一個小小的屋,讓成年孩子作安身置物的地方,平時一餐與洗澡均在父母家,讓老年人有較寬敞的居住環境,同時又方便孩子照顧父母。

其二,寮屋的破爛實為政府政策造成,而不是因為居民本身沒有維修的能力。概因政府不准居民維修改建,有違者,改建維修部份將被要求拆卸或被強行拆卸,很多在寮屋做過社區發展的社區中心都為之苦惱。

其三,並不是所有住在寮屋的居民都有上樓的機會。政府的管治政策一向以分化民間力量為主要策略之一,每每為很多爭取事件定下多種遊戲規則,並賦予一些高明的宣傳技巧,讓人以為合理。

可是,在我們的角度,住屋是基本人權,拆了一個人的家園,事先沒有討論洽商餘地,然後又不以屋換屋,就是政策上不合情理。

為了商人利益,而搶奪小市民的生活空間,是完全的社會不公義。

在一個高地價政策的社會,剝削和抹黑一些低收入戶另外一種生存策略或生活選擇,更是文化上的不公義。

可 以說,由於香港的社會經濟形態,才會發生像寮屋這種獨特的存在。由於對寮屋區有這樣的理解,認為讓大眾同學認識和尊重寮屋區的存在,也正好包含了我們希望 與同學一起經驗的思考和反省的主題的元素。因此今年選擇了以一個近市區,但又暫時屬於「非發展性」地段的鯉魚門寮屋區,作為我們一個參與式研究,和紀錄片 拍攝的題材,希望透過一個具體的案例研究,能讓我們想像到香港新住屋運動的去向。同時,由於去年的工作關係,我們已認識部份居民,亦曾與當地的基層團體 ——基督教家庭服務中心鯉魚門社區發展工作隊——有所合作。而該中心的工作人員亦對發展社區文化旅遊,建立寮屋在香港歷史中的獨特地位,以及建立社區身份 很有興趣。相信繼續與當地的團體和居民合作,是一個好的嘗試。

,另一條戰線,作為一種房屋運動在文化思考上的一種支援;同時,也對日漸被房屋運動所忽略,但其存在已是一種有力的對房屋規劃的異議的寮屋居民,作出一種支援。

3.2 在這個號稱國際大都會的城市,我們對自己的住屋毫無掌握,但以前,不少基層市民曾用雙手建起自己家園,這個計劃,是希望讓參與的同學
──試著去用學習與紀錄已快失傳的民間智慧;
──思考多元住屋文化及可持續發展;
──反省我們在都市商品社會中培養成的消費/疏離心態;
──重新想像非消費的使用關係與不靠政府財團的求生方法;
──同學需要親身體驗從無到有的建立過程,反省人和土地與大自然之間的關係,而理解到我們需要對提供我們這些知識的當地街坊有一個回饋,因此,實習方法將以協助他們修橋補路,建屋建路,修補房屋等

3.3整個過程會作拍攝紀錄。

3.4*有關為何選擇寮屋作為一個切入點,可參考去年計劃書的我的家園部份的丙部2.1.4部份,即附件b

3.5預算10-15人參與工作坊,對外放映每次約30-100觀眾,座談會約10-20人

3.5工作坊內容:

3.5.1理論部份:(5節)
寮屋政策和歷史的認識/寮屋的社會位置/外地的自力造屋運動簡介/反思現今的香港土地,房屋,規劃政策和文化/自力造屋與社區運動和房屋運動的關係

3.5.2實踐:(4-6節)

a) 行區,認識寮屋街坊,認識該區自力造屋的狀態
b) 向該區街坊學習自力造屋的歷史及實習
c) 以協助街坊修橋補路,修補家園來回饋街坊的教導
d) 製作網上自力造屋同學冊,寫下這次身體力行所得到的反省

3.5.3對外放映及討論會(2-4節)

紀錄片於中心的國際大都會之影系列放映,也會尋找院校場地和公開場地搞放映和討論;另外會於中心舉辦一次座談會,希望參與者可以轉化成負責去滾動多些同學的核心。

3.6活動日程
5-6月 宣傳
7-9月 舉辦工作坊
9-12月 分工: 寫感想,分享討論,製作網上同學冊,紀錄片剪接
1-4月  網頁完成, 紀錄片放映,於查家宅分享經驗

4)錄像資料整理及放映討論會(<國際大都會之影系列>)

4.1國際大都會之影是沿用去年的放映討論會系列,而今年計劃不定期舉計劃將過去一年所拍下的長/短片剪接/整理好,並預計找尋院校、以往中心工作連結到的地區基層團體及中學(如勞資關係協進會,深水步社區協會、鯉魚門基督教家庭服務中心、重建監察、將軍澳匯知中學、粉嶺心誠中學等),看看是否能把大家的社區影像短片聚集在一起,搞一個社區影像短片展,希望透過這些放映,不單可以就著計劃的主題引發討論,更可以牽引更多同學認識或甚參與資源中心或這些社區基層團體的工作。

4.2 內容:這是一個繼續滾動已參與朋友繼續參與的介面;同是也是維持已有的社運團體網絡及將之更豐富的活動。

4.3與中心其他活動的關係:在剪輯好的影片中,會選片放在資源中心的社會運動電影節中參展;而這些短片,亦會成為下面房屋運動資料庫的其中一個部份。

5)查家宅系列

5.1過去兩年舉辦了一連串以以住屋情況/城市規劃/社區營造等為主題的座談會,邀請相關的基層團體、研究學者或運動參與者作講者,既希望吸引同學和市民參與,推廣這方面的運動理念;同時也希望作為某種程度的平台,讓不同的基層團體、研究學者或運動參與者可以有討論交流的機會,讓社會運動的理念可以互相激發並得以前進,相信提供這種交流平台也是資源中心可以扮演的一種支援角色。

5.2座談會將不定期於中心舉行,盡可能回應社會上的房屋事件。座談會內容會剪輯放上網頁作為社運資料紀錄。

6) 房屋運動資料庫

6.1建造資料庫屬於相對靜態和初步思考的活動,為有興趣但又未有心理準備大量付出於社會運動的新同學提供了一種「開始參與」的位置;亦為比較靜態但有反省的朋友提供了適當的參與位置;

6.2由於資料庫的工作內容不只搜集資料,還包括分類,撰寫簡介和定期的聚會討論資料內容,因此,是希望有關的討論能夠深入,最好是能進一步為其他工作建議方向;

6.3 建造資訊資源供各大專院校同學、社運團體及其他市民查用。就著各種房屋運動(如寮屋及市區重建、公屋/居屋等)、房屋土地政策/規劃及外地相關參考資料等,每月做一個新聞剪輯,有可能的話加上評論,放在網上資料庫,既作為香港社會運動的一個網上紀錄,也可以讓有需要的人士上網查閱,推廣社運資訊。

6.4 宣傳:會繼續在八樓的媒體和家園計劃的公開活動中宣傳,找有興趣的朋友一起做。

7)整體計劃
整體計劃其實依照章則上要求資源中心的工作要求而寫。

附件a

參考書籍
金輪抗爭—從天台到八樓    學聯社會運動資源中心
大磡之路  錄影力量
大家來寫村史
村史運動的萌芽   陳板 吳密察 楊長鎮(編)
文化資源的調查研究與利用規劃:實例探討   杜奉賢
風空主義—金山面社區營造   陳板
屋頂上的石斛蘭    謝英俊
2002年泛亞參與式設計論壇論文
開放的市設計程序   喬納森.巴奈特
夥伴—鄰里—公司合作模式的社區復甦實例 R.Hanson, J McNamara
故鄉魅力俱樂部  西村幸夫
東京媽媽町之夢  森壇
從329瓶牛奶開始--新社會運動25年  岩根邦雄
我是生活者--創造另一種可能  岩根邦雄
造坊有理─社區設計的夢想與實驗  鶴斯特
家  尾瀨朗
光之島  尾瀨朗
夏子的酒 尾瀨朗
小川紳介—尋求紀錄片中至高無上的幸福  小川紳介
尋找三腳渡  三水腳

網頁:
台灣大學城市及鄉村研究所(一個師生皆積極參與土地/社區運動的研究所)   http://www.bp.ntu.edu.tw/bpwww/index.html

反對市府推土機運動文件(一個台大城鄉所曾舉系參與的運動文件)
http://www.bp.ntu.edu.tw/bpresults/forum/index.htm

共生藝棧寶藏巖(一個台大城鄉所現在仍致力推動的運動,內容有關藝術與”違建區”居民相融合而保存居民生存空間的運動)
http://www.treasurehill.org/

社區營造學會
http://www.cesroc.org.tw/

專業者都市改革組織
http://www.ours.org.tw/

第三建築工作室(一個致力於組織社區人民及其他學生市民搞協力造屋運動的建築師所)
http://www.atelier-3.com/

附件b

去年計劃書的2.1.4部份:

2.1.4為什麼選擇寮屋區作試點?

今年會選擇一個區域──鯉魚門寮屋區──作為試點。

寮屋區是今日香港面對清拆命運房屋類型之一,但我們認為,寮屋作為一個香港史上歷史最悠久的住屋類型之一,自由其存在的因由與價值。而在高樓臨立、樓價租價都高的香港社會中,寮屋的存在其實也提供了一種文化上和經濟上的另類住屋選擇。

很多人以為寮屋就是破破爛爛,清拆上樓是對居民最好的選擇。不能說這種說法是錯,它的確講出了事實的一面,但若把它看為事實的全部則是一種十分合符政府邏輯的迷思:

首先,越是歷史悠久的寮屋區,就越多美麗獨特的建築,如已被清拆的大磡村何家園等,如今已被移為平地。住在寮屋區的,未必是窮人;但另一方面,對窮人來說,住在寮屋區的確是一種生活選擇。除了因為價錢的原因外,由於寮屋的居住模式所帶來的鄰里關係普遍較多層樓宇的好,因此造就不少社區互助,亦即社區經濟的一部份(例如讓鄰居幫忙帶孩子的婦女便可以出外工作)。另外,這亦是一些低收入家庭的生活策略,例如一些被迫四人擠在一小公屋單位的家庭可以在公屋單位附近的寮屋區以僅有積蓄買一個小小的屋,讓成年孩子作安身置物的地方,平時一餐與洗澡均在父母家,讓老年人有較寬敞的居住環境,同時又方便孩子照顧父母。

其二,寮屋的破爛實為政府政策造成,而不是因為居民本身沒有維修的能力。概因政府不准居民維修改建,有違者,改建維修部份將被要求拆卸或被強行拆卸,很多在寮屋做過社區發展的社區中心都為之苦惱。

其三,並不是所有住在寮屋的居民都有上樓的機會。政府的管治政策一向以分化民間力量為主要策略之一,每每為很多爭取事件定下多種遊戲規則,並賦予一些高明的宣傳技巧,讓人以為合理。

可是,在我們的角度,住屋是基本人權,拆了一個人的家園,事先沒有討論洽商餘地,然後又不以屋換屋,就是政策上不合情理。

為了商人利益,而搶奪小市民的生活空間,是完全的社會不公義。

在一個高地價政策的社會,剝削和抹黑一些低收入戶另外一種生存策略或生活選擇,更是文化上的不公義。

可以說,由於香港的社會經濟形態,才會發生像寮屋這種獨特的存在。由於對寮屋區有這樣的理解,認為讓大眾同學認識和尊重寮屋區的存在,也正好包含了我們希望與同學一起經驗的思考和反省的主題的元素。因此今年選擇了以一個近市區,但又暫時屬於「非發展性」地段的鯉魚門寮屋區,作為我們一個參與式研究,和紀錄片拍攝的題材,希望透過一個具體的案例研究,能讓我們想像到香港新住屋運動的去向。同時,由於去年的工作關係,我們已認識部份居民,亦曾與當地的基層團體——基督教家庭服務中心鯉魚門社區發展工作隊——有所合作。而該中心的工作人員亦對發展社區文化旅遊,建立寮屋在香港歷史中的獨特地位,以及建立社區身份很有興趣。相信繼續與當地的團體和居民合作,是一個好的嘗試。